@25 DE OMNIBUS GENERATIM 24
|
A usus indifferens feminarum. Hi nea ab iis, quæ idolis
immolantur, cibos suos separant, et alios ritus genti- lium superstitionum non aversantur. Narrant alia quædam fabulosa, de mundo, nescio quæ barbara principum nomina miscentes disputationibus suis. Barbara illa nomina refert quidem Epiphanius, sed eos de iisdem inter se dissentire monet. Aliqui, in- qui Barbelonem nescio quam celebrant, cui in oc- tavo celo domicilium attribuunt. Hanc a Patre pro- ductam affirmant, matremque alii Jaldabaoth, alii Su- baoth faciunt.... alii Prunicam quamdam, alii Caulau- cauch cuidam eamdem venerationem deferunt, quo nomi- ne unum ex principibus appellant... Alii dicunt initio tenebras, ao voraginem, et aquam fuisse, quæ a se invicem spiritus secreverit. Verum tenebræ contra spi, ritum iracundia ac furore percile, sursum excurrent tes, cum eo congressæ sunt. Inde matrix nescio quæ, genita prodiit, quæ ejusdem spiritus consuetudinem appetiit, ex eaque quatuor cones producti sunt, ab iis quatuor decem alii procreati, item dextra sinistraque, nec non lumen el tenebræ. Secundum hos omnes lur- pem quemdam æonem editum narrant, eumque cum ea, quam paulo ante diximus, matrice coiisse; et ab utroque deos, atque angelos, et dæmones, ac septem spiritus ortum habuisse. Subjungit tandem: Certos libros Jaldabaoth nomine inscriptos, ao commentition habent. Hos bæreticos, si Irenæum et Eusebium" au- dias, Joannes his verbis in Apocalypsi notat **: Sed hoc habes boni, quia odisti facta Nicolaitarum, quæ et ego odi, A quibus autem sint oppugnati, accipies a Theodoreto Contra hos, inquit, scripsit Cle- mens, et Irenæus, et Origenes, et Hippolytus episco- pus et martyr. Quam vero feliciter contra eos pugna- verint, colligas ex victoria ab eis perquam citissimǝ reportata. Etenim hæc hæresis, teste Eusebio *** brevissimo temporis spatio permansit. Ex hoc tamen fonte corruptissimo fluxerunt Gnostici, aliique com- plures, de quibus Epiphanius : Ab hoc fonte, ait, derivati, ac pessime in mundum introducti sunt hæ- retici illi, qui eam sibi, quam falso nominant, cogni- tionem vindicant, cujusmodi sunt Gnostici, Phibioni- te, el quibus ab Epiphane nomen est inditum. Tum etiam Militares, Levitici, aliique complures. Quorum quilibet hæresim propriam, ad animi sui affectiones accommodans, sexcentas nequitia vias excogitavit. Atque inde procul dubio orta est, ea quam supra memoravimus, hos inter hæreticos de barbaris prin- cipum nominibus dissensio. Quis autem hujusce hæreseos auctor fuerit, non Ita promptum est definire. Plurimi existimant non alium fuisse quam Nicolaum, unum ex septem illis Ecclesiæ diaconibus, qui ab apostolis electi et inau- gurati sunt. Et hæc quidem fuit Irenæi , Epipha- |
lud definire videtur his verbis: Hoc igitur uno tam
a Judæis, quam a Christianis differunt: ab illis qui- dem quod in Christum credant; a Christianis vero quod Judaicis ritibus implicantur. Hos autem iisdem propemodum ac Ebionæi erro- ribus imbutos docet idem Epiphanius": Ambo col- latis inter se capitibus, suam aller cum altero impro- bitatem ac nequitiam communicavit. Atque etsi qua- damtenus a se mutuo dissideant, in excogitando la- men pravissimo dogmate sese invicem expresserunt. Utrum vero ipsis et cum Cerinthianis eodem modo convenerit, anceps ille est : De Christo vero, inquie- bat", certo affirmare nequeo, utrum Cerinthi, vel Merinthi impietate illa decepti, simplicem illum ho- minem asseverent, ac uti sese res habet, per Spiritum sanctum de Maria Virgine genitum esse fateantur. Theodoretus vero brevius planiusque edisserit, qui fuerint Nazaræi, et quæ eorum hæresis, quo tem- pore exorta, et a quibus tandem expugnata: Naza- rai Judai sunt, Christum honorantes, tanquam ho- minem justum, et Evangelio utuntur, quod secundum Petrum dicitur. Has hæreses, imperante Domitiano, conflatas auctor est Eusebius. Contra quas scripsit Justinus philosophus et martyr, et Irenæus successor apostolorum, et Origenes. Hic autem obiter observa illud difficultate onini non carere, quod ait eos usos Evangelio xarà Пérpov, quandoquidem affirmat Epiphanius illud secundum Matthæum, et Hebraice scriptum fuisse " Est ve ro, inlit, penes illos Evangelium secundum Mat- thæum Hebraice scriptum, et quidem absolutissimum, lloc enim certissime, prout Hebraicis litteris initio scriptum est, in hodiernum tempus usque conservant. llæc sane assertio tam certa et perspicua scrupu- lum sane et quamdam dubitationem injicit, num aliquod in textum Theodoreti mendum irrepserit, vel ipse falsus sit, aut memoria lapsus; ac pro xtà Ilétpov apud ipsum legi debeat, zard Maraiov. Et certe buic conjecturæ favet Hieronymus, ubi dixit " In Evangelio quo utuntur Nazarai, et Ebio- nilæ, quod nuper in Græcum de Hebræo transtuli mus, et quod vocatur a plerisque Matthæi authenti- cum. Idem alibi repetit", ac tandem docet Evange- lium non Matthæi sed Marci Petro fuisse attribu- lum 18 Sed et Evangelium secundum Marcum, qui auditor ejus et interpres fuit, hujus, Petri, esse dici- iur. CAPUT VIII. De hæresi Nicolaitarum, Nicolaita novam quoque primo sæculo sectam commenti sunt. Errores eorum paucis verbis expo- Hit Irenæus": Indiscrete vivunt, nullam differen- tiam esse dicentes in mechando, et idolotkytum ede- re. Augustinus autem paulo dilucidius ": Placet' ' |
